尼西亚信经

〈尼西亚信经〉（Nicene Creed）是在西元325年第一次召开的教会议会（synod）中制定的，是第一个由会议制定、并由政府执行的信经。当时亚流（Arius, 256-336）及其理论在教会中造成分裂，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父本体不同。这种说法被亚历山大的主教定为异端，但是后来却因为他的口才与政治长才，得到亚历山大城以外之地区的支持，而造成两派的对立。

罗马皇帝康士坦丁（Constantine, 288-337）深恐教会因此分裂，于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。会议共有318位主教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其馀都是来自善于推理的希腊语系东方教会代表（其中又分为安提阿的亚流派，亚历山大的正统派），以及由第一位教会历史家优西比乌（Eusebius of Caesarea, 260-340）所领导的中间派。当亚流派的代表优西比乌（不是前面说的教会历史家优西比乌）提出其信仰论点时，立刻受到强烈的否定，并且被定为异端；于是大会在皇帝的特使侯休斯（Hosius of Cordova）的领导之下，完成了〈尼西亚信经〉，并由每位主教签署表示接纳。这份信经被送到帝国各处，是第一个既具权威又被普遍接受的信仰告白。

〈尼西亚信经〉很明显是反对亚流的神学，主张子是「出于真神而为真神，受生而非被造，与父本体相同（homoousios）」，所以，子就是那位真神，从父所生而非被造，是从父的本体而来的，并且与父的本体相同，这些都是针对亚流派的错误而提出的。

但是，325年的这份信经与今日教会使用的〈尼西亚信经〉并不完全相同：后者较长，而且没有包含一些〈尼西亚信经〉的重要用语。至于为什么会有这样的演变，就没有人知道了！

尼西亚信经

我信独一上帝，全能的父，创造天、地，和有形、无形万物的主。我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父同一本体，万物都是借着祂造的；祂为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人；在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬； 照圣经第三天复活； 并升天，坐在父的右边；将来必有荣耀再降临，审判活人死人；祂的国度永无穷尽；我信圣灵，赐生命的主，从父「和子」（filioque）出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，祂曾借众先知说话。 我信独一、神圣、大公、使徒的教会； 我认使罪得赦的独一洗礼；我望死人复活； 并来世生命。

— 出处：《历代教会信条精选》，改革宗，3-4页。